怎样才能让自己深信“因果报应”呢？
问【我本因感受人生苦海无边，才有缘有幸得近佛法。期间也有听一些讲解，主动找蛮多佛教资料阅读，思考一些高僧大德所训言，坚持一些念经修身的行为。
虽然尽是最最初级的修行，但已让心态豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。
近来，我想在修佛路上更进一步，但却举步维艰。一段困扰之后，竟发现自己在一个信佛的根本问题上仍未得到解决。就是，尚未能做到“深信因果报应”！ 晕～
因果报应类似于“能量守恒”的理解，能理解；“不昧因果”而令野狐得度的故事，能体会；灵异三界六道的存在，能确信；…….
但为何自己仍做不到深信“因果报应”呢？莫非就因为自己没有确切亲历体会深刻感受到“因果报应”之事？
莫非因为自己始终摆脱不了“人之道，损不足补有余”的“求生”观念（或曰“生存之道”？）？】
【另外，为什么自己很难摆脱“进化论”的观点啊（因为实在太多证据与资料了）～
比如，几乎深信人类会和恐龙一样，很快也灭亡。
人类历史才200万年，文明历史5000年。很短。但佛经上常有一些“百世”、“万千劫来”等时间名词。
我很想理解的是：为何佛法只在人类历史在出现呢？但为何燃灯古佛，等等，又那么久远便已存在，甚至在单细胞刚刚进化到多细胞时便已存在….
而人类必亡的，人类后，很可能另一种生物统治地球，那时的佛法又怎办呢？
——请不要笑我的问题“秀逗”啊…. 虽然简单，却是真的困扰自身。】
答：经中没说过信佛必须像你说得那样“深信因果”。实际上，我看还没有几个佛教徒“深信因果”，否则中国自古至今这么多的佛教徒，国家的精神文明和物质文明面貌早就该焕然一新了，早就是“人间净土”了。
标志佛教特质的三法印是：诸行无常，诸法无我，寂静涅盘。
我觉得你的信仰很健康，比如你说：
“我本因感受人生苦海无边，才有缘有幸得近佛法。
期间也有听一些讲解，主动找蛮多佛教资料阅读，思考一些高僧大德所训言，坚持一些念经修身的行为。
虽然尽是最最初级的修行，但已让心态豁朗不少，健康不少，精神不少。肉眼外，也能有分心眼看待世界。”
这不是信得很好吗？如果你不信，会这样思考和行动吗？自身文明素质提高了，心态安详了，思想境界不同了，更懂得珍惜彼此的人生，懂得珍惜彼此的相识和善缘，学佛就算没有白学！
你想在修佛路上更进一步，我觉得障碍不是“尚未能做到深信因果报应”的问题，而是自身缺少戒、定、慧、解脱、解脱知见、法喜、禅悦这种种修行的实践和体验。体验能增长人的信心和慧根。佛教是实践之道，不是空想的理论；若无实践效应，这个宗教在历史洪流中早就被淹没了，岂能流传至今？
从你的想法可以看出你是内心深处是需要佛法、甚至渴求佛法的，否则也不会问这种问题，这就叫信，不要再“头上安头”了。如果你能够认同“三法印”，我建议你受持三皈五戒，业余时间勤修忏悔，并进行一定的修禅实践（念咒、诵经也可以看成是一种禅修）。
第二个问题：关于进化论。
你说的那些进化论的证据，归根到底就是一句话～物种之间的相似性！ 这就能说明A是从B变来的吗？ 这其实恰恰证明了佛理～一切众生轮回生死，无明为根本，种种烦恼为助缘，起身语意做种种善恶业。为什么说“物种之间的相似性”恰恰证明业报之说？因为，业报中很大成分是“共业”～相似因感相似果。众生一切心想无外乎《百法明门论》归纳的那些心心数法，众生一切身语意行为无非是善、恶、无记三类。所以，大千世界相似性乃是普遍，有何稀奇？进化论只不过是对“物种相似性”的原因的另一种分析理论。为什么佛陀应世以人道为主，这个在佛经中常说，这里不谈了，而且对于我们也不是很重要吧？
《金刚经》云：
“所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”
你说你想深信因果，是以哪个心？若过去心，过去心已灭，信有何用？若未来心，未来心未至，如何得信？若现在心，当下一心起疑，后心问时，疑心已去，为谁作答？
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